Resumo

A inveja, um dos mais silenciosos e corrosivos dos Sete Pecados Capitais, consiste na tristeza diante do bem alheio e no desejo de que o outro perca aquilo que possui. Este artigo explora o conceito de inveja sob o ponto de vista filosófico e espiritual, com ênfase na doutrina maçônica, que prega a valorização do mérito, o progresso interior e a fraternidade verdadeira. A inveja, dentro da Maçonaria, é combatida por meio do reconhecimento sincero das virtudes alheias e do trabalho próprio, evitando comparações destrutivas. O obreiro é convidado a transformar a inveja em admiração, e o ressentimento, em motivação para o aprimoramento pessoal.

Introdução

Entre os vícios capitais, a inveja destaca-se por seu caráter silencioso e sorrateiro. Ela raramente se expressa abertamente, preferindo agir nas sombras, com comentários disfarçados, olhares de desprezo e atitudes passivo-agressivas. O invejoso, incapaz de se alegrar com as conquistas do outro, sente-se diminuído pela ascensão alheia e deseja inconscientemente que o outro fracasse.

A tradição cristã condena a inveja não apenas por ser um sentimento mesquinho, mas porque ela rompe os laços da caridade e da comunhão. Para São Tomás de Aquino (2001), a inveja é uma tristeza diante do bem do próximo. Dentro da Maçonaria, esse sentimento é incompatível com os princípios de fraternidade e reconhecimento do esforço individual. O verdadeiro maçom exalta o mérito do irmão, inspira-se em sua trajetória e volta-se para sua própria construção moral.

Desenvolvimento

O que é a Inveja

Do latim invidia, a palavra originalmente se refere a “olhar com malícia”. A inveja é uma forma de ressentimento, onde a felicidade alheia provoca incômodo em vez de inspiração. O invejoso não quer apenas o que o outro tem — ele deseja que o outro não tenha. É uma paixão negativa, destrutiva, que mina relações, corrompe ambientes e impede o crescimento coletivo.

No contexto atual, a inveja é amplificada pelas redes sociais, onde as aparências são valorizadas e a comparação é constante. Muitos se medem pelos filtros dos outros e, sentindo-se inferiores, desenvolvem sentimentos hostis sem sequer perceber.

Inveja na simbologia maçônica

A Maçonaria combate a inveja desde os primeiros graus. O símbolo do Compasso nos ensina a manter o controle sobre os desejos, enquanto o Esquadro nos orienta a agir com retidão e justiça. O crescimento de um Irmão deve ser celebrado, pois representa a força da coluna que sustenta o Templo simbólico.

Dentro da Loja, a inveja pode se manifestar quando um Irmão se ressente dos avanços de outro, da sua eloquência ritualística, da sua liderança, ou mesmo do reconhecimento recebido. Esse sentimento, quando não reconhecido e tratado, pode gerar divisões, disputas silenciosas e quebra da harmonia.

Por isso, a Maçonaria insiste na prática do elogio justo, do incentivo fraterno e do combate ao ego. O mérito deve ser reconhecido, mas jamais usado como instrumento de vaidade — e menos ainda como motivo de ressentimento por parte dos demais.

Virtudes maçônicas contra a Inveja

A Maçonaria oferece um conjunto de virtudes que se contrapõem diretamente à inveja:

1. Humildade: reconhecer que cada um tem seu tempo e sua jornada.

2. Admirar sem cobiçar: transformar a inveja em estímulo.

3. Justiça: reconhecer o mérito com equidade.

4. Fraternidade: trabalhar pelo bem coletivo, sem disputas.

5. Gratidão: valorizar o que se tem, em vez de focar no que o outro possui.

O obreiro deve praticar o autoconhecimento e observar suas reações ao sucesso dos outros. Quando a inveja surgir, ele deve transformar essa emoção em admiração ativa: estudar o exemplo alheio e aplicá-lo em sua própria jornada de evolução.

Conclusão

A inveja é um vício disfarçado de justiça, pois muitas vezes se esconde atrás da crítica, da ironia ou do silêncio hostil. Na Maçonaria, ela não encontra espaço, pois o Templo só se ergue com pedras bem ajustadas — e cada pedra tem sua função e seu valor.

Vencer a inveja é valorizar a própria trajetória, cultivar a gratidão e respeitar o tempo de cada um. O maçom que supera esse vício fortalece a Loja, honra a tradição iniciática e constrói um espírito verdadeiramente livre. Ele compreende que o brilho do outro não ofusca o seu, mas acende luzes no caminho comum.

Referências Bibliográficas

1. AQUINO, Tomás de. Suma Teológica. Trad. Alexander Broadie. São Paulo: Loyola, 2001.

2. FRANCO, Divaldo P. Leis Morais da Vida. Pelo Espírito Joanna de Ângelis. Brasília: FEB, 2006.

3. GOB – Grande Oriente do Brasil. Constituição do Grande Oriente do Brasil. Brasília: GOB, 2019.

4. LIMA, Claudio. Filosofia Maçônica. São Paulo: Madras Editora, 2008.

5. MACKEY, Albert G. Encyclopedia of Freemasonry. Masonic History Company, 1914.

6. SANTOS, Antônio dos. O Simbolismo Maçônico e o Controle das Paixões. São Paulo: Madras, 2015.

7. TEIXEIRA, Rubens. A Inteligência da Caridade. Rio de Janeiro: Luz da Serra, 2019.

Sobre o Autor

Paulo Sérgio Granato

Possui graduação em Tecnologia em Informática pelo Instituto Paulista de Ensino e Pesquisa (2002) e Especialização em Redes (2005), Especialização em Metodologias Ativas (2017), Especialização em História e Filosofia (2017), Especialização em Gestão Pública (2019), Especialização em Democracia e Pensamento Contemporâneo (2021) e em andamento Especialização em andamento em Gestão, Inovação e Transformação Digital (2022). Desde agosto de 2009 é professor universitário da Faculdade Maxplanck, no curso de Redes de Computadores, Administração e Engenharia da Produção, hoje como Unieduk, na cidade de Indaiatuba-SP. Também atua como servidor público na Autarquia Serviço Autônomo de Água e Esgotos (SAAE) de Indaiatuba como Administrador de Redes desde 2010. Procura sempre levar novas tecnologias aos alunos com o intuito de cada vez mais eles estarem participando do mercado de trabalho. “Lembre-se que a informática, não trabalha com máquinas e sim com pessoas” (Paulo Sérgio Granato)

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